תַפַּסְויבְּהְיוֹ 'דְהיקוֹ יוֹגִי גְ'נָֿאניבְּהְיוֹ 'פּי מַתוֹ 'דְהיקַהּ קַרְמיבְּהְיַשׂ צָ'אדְהיקוֹ יוֹגִי תַסְמָאד יוֹגִי בְּהַוָארְג'וּנַה
תַפַּסְויבְּהְיַהּ—מהסגפן; אַדְהיקַהּ—נעלה; יוֹגִי—היוגי; גְ'נָֿאניבְּהְיַהּ—מהחכם; אַפּי—גם; מַתַהּ—נחשב; אַדְהיקַהּ—נעלה; קַרְמיבְּהְיַהּ—מהפועל למען טובת הנאה; צַ'ה—גם; אַדְהיקַהּ—נעלה; יוֹגִי—היוגי; תַסְמָאת—לכן; יוֹגִי—יוגי; בְּהַוַה—הֱיֵה; אַרְג'וּנַה—הו אַרְג'וּנַה.
תרגום
היוגי נעלה מן הסגפן הפרוש, מהחוקר הנסיין ומהפועל למען טובת הנאה. לכן, אַרְג'וּנַה, הֱיֵה בכל עת יוגי.
באומרנו יוגה, כוונתנו להתחברות תודעתנו עם האמת המוחלטת, העליונה. מתַרגלים שונים קוראים לתהליך זה בשמות שונים בהתאם לשיטת תרגולם. בשעה שתהליך ההתחברות מושתת בעיקרו על פעילות למען פרי, הוא נקרא קַרְמַה-יוגה; כאשר הוא מבוסס על לימוד שכלתני הוא נקרא גְ'נָֿאנַה-יוגה; וכאשר הוא מבוסס בעיקרו על שירות ומסירות לאל, הוא נקרא בְּהַקְתי-יוגה. כפי שיוסבר בפסוק הבא, שירות מסור, או תודעת קְרּישְׁנַּה, מהווה את שלמות שיטות היוגה כולן. האל מצביע כאן על עליונות היוגה, אולם אינו אומר שהיא עולה על בְּהַקְתי-יוגה. בְּהַקְתי-יוגה מכילה את הידע הרוחני השלם, ומכאן שדבר אינו נעלה ממנה. סגפנות אינה מושלמת ללא ידע על העצמי. גם לימוד שכלתני ללא התמסרות לעליון אינו מושלם. ופעילות למען פרי ללא תודעת קְרּישְׁנַּה אינה אלא בזבוז זמן. מכאן שבְּהַקְתי-יוגה היא צורת היוגה שנזכרת כאן כנעלה מכול. זה יוסבר עוד יותר בפסוק הבא.