יַתַתוֹ הְי אַפּי קַוּנְתֵיַה פּוּרוּשַׁסְיַה ויפַּשְׂצ'יתַהּ אינְדְרייָאנּי פְּרַמָאתְהִיני הַרַנְתי פְּרַסַבְּהַםּ מַנַהּ
יַתַתַהּ—מתאמץ; הי—אכן; אַפּי—למרות; קַוּנְתֵיַה—הו בן קוּנְתִי; פּוּרוּשַׁסְיַה—של האדם; ויפַּשְׂצ'יתַהּ—מלא בידע ויכולת אבחנה; אינְדְרייָאנּי—החושים; פְּרַמָאתְהִיני—המסעירים; הַרַנְתי—סוחפים; פְּרַסַבְּהַם—בחוזקה; מַנַהּ—את המיינד.
תרגום
הו אַרְג'וּנַה, החושים עזים ותובעניים עד מאוד, ויכולים לסחוף בחוזקה אפילו מחשבתו של אדם בעל אבחנה שמתאמץ לרסנם.
רבים החכמים הקדושים, הוגי הדעות והחותרים לנשגב, שמנסים לשלוט בחושיהם. אלא שחרף מאמציהם, גם הגדולים שבהם נופלים לעתים קורבן להנאות חושים חומריות. זאת בגלל המיינד הסוער. וישְׂוָאמיתְרַה, למשל, היה חכם דגול ויוגי מושלם שעסק בסיגופים חמורים ותרגל יוגה לצורך שליטה בחושים, אך אפילו הוא התפתה בידי מֵנַקָא להתענגות מינית. הדוגמאות לכך רבות לאינספור בתולדות העולם. מכאן שללא תודעת קְרּישְׁנַּה, קשה מאוד לשלוט במיינד ובחושים. זאת משום שמיינד שאינו שקוע בקְרּישְׁנַּה, אינו מסוגל לחדול מפעילות חומרית. שְׂרִי יָאמוּנָאצָ'ארְיַה, שהיה קדוש דגול ודָבֵק, נותן דוגמה מעשית לכך: יַד-אַוַדְהי מַמַה צֵ'תַהּ קְרּישְׁנַּה-פָּאדָארַוינְדֵא נַוַה-נַוַה-רַסַה-דְהָאמַנְי אוּדְיַתַםּ רַנְתוּם אָסִית תַד-אַוַדְהי בַּתַה נָארי-סַנְֹגַמֵא סְמַרְיַמָאנֵא בְּהַוַתי מוּקְהַה-ויקָארַהּ סוּשְׁטְהוּ נישְׁטְהִיוַנַםּ צַ'ה "מאז שליבי שקוע בשירות לכפות רגלי הלוטוס של קְרּישְׁנַּה, שממלאני בכל רגע בטעמים נשגבים חדשים, כל אימת שחולפת בי מחשבה על חיי מין עם אישה, אני מעוות את פני ויורק לעצם המחשבה." מאחר שתודעת קְרּישְׁנַּה נשגבת כל כך ונפלאה, הרי שההנאות החומריות מאבדות כמאליהן את משיכתן; זה דומה לאדם רעב ששבר את רעבונו במזון מזין. מַהָארָאגַ'ה אַמְבַּרִישַׁה גבר על יוגי רב כוח, דוּרְוָאסָא מוּני, רק משום שהיה שרוי בתודעת קְרּישְׁנַּה (סַה וַי מַנַהּ קְרּישְׁנַּה-פַּדָארַוינְדַיוֹר וַצָ'אמְּסי וַיְקוּנְּטְהַה-גוּנָּאנוּוַרְנַּנֵא).