תַםּ תַתְהָא קְרּיפַּיָאוישְׁטַם אַשְׂרוּ-פֻּוּרְנָּאקוּלֵקְשַׁנַּם וישִׁידַנְתַם אידַםּ וָאקְיַם אוּוָאצַ'ה מַדְהוּסֻוּדַנַהּ
סַנְֿגַ'יַהּ אוּוָאצַ'ה—סַנְֿגַ'יַה אמר; תַם—אותו; תַתְהָא—כך; קְרּיפַּיָא—בחמלה; אָוישְׁטַם—שקוע; אַשְׂרוּ-פֻּוּרְנַּה-אָקוּלַה—מוצפות בדמע; אִיקְשַׁנַּם—עיניו; וישִׁידַנְתַם—מדוכדך; אידַם—האלה; וָאקְיַם—את המילים; אוּוָאצַ'ה—אמר; מַדְהוּ-סֻוּדַנַהּ—הורג הזד מַדְהוּ.
תרגום
סַנְגַ'יַה אמר: או אז, למראה אַרְג'וּנַה המלא בחמלה, נפשו מדוכאה ועיניו מוצפות בדמע, פתח מַדְהוּסֻוּדַנַה, קְרּישְׁנַּה, ואמר.
חמלה חומרית, צער ודמעות הם סימניה של בורות על העצמי האמיתי, בעוד שחמלה על הנשמה הנצחית פירושה הגשמה עצמית. המילה "מַדְהוּסֻוּדַנַה" היא רבת משמעות בפסוק זה. קְרּישְׁנַּה הרג את הדמון מַדְהוּ, ועתה אַרְג'וּנַה מבקש שיהרוג את דמון חוסר ההבנה שתקף אותו ומניאו מביצוע חובתו. אנשים לא יודעים על מה לחמול. חמלה על לבושו של טובע היא חסרת טעם. אדם שטובע בים הבערות, לא די להציל את מלבושו החיצוני — כלומר את גופו הגשמי. מי שברוב בורותו מצר על המלבוש החיצוני נקרא שֻׂוּדְרַה, כלומר מי שמקונן לשווא. מאחר שאַרְג'וּנַה היה קְשַׁתְרייַה, התנהגותו לא הלמה כלל. אולם קְרּישְׁנַּה יכול לשכך את קינת האדם הנבער, ולצורך זה הוא שורר את הבְּהַגַוַד-גִיתָא. פרק זה מלמד על הגשמה עצמית דרך ניתוחם של הגוף החומרי והנשמה הרוחנית, לפי הסברו של בר הסמכא העליון, שְׂרִי קְרּישְׁנַּה. הבנה כזו מושגת כשלומדים לפעול מבלי לצפות לפירות העמל ומתבססים בתפיסה עצמית אמיתית.