נַשְׁטוֹ מוֹהַהּ סְמְרּיתיר לַבְּדְהָא תְוַת-פְּרַסָאדָאן מַיָאצְ'יוּתַה סְתְהיתוֹ 'סְמי גַתַה-סַנְדֵהַהּ קַרישְׁיֵא וַצַ'נַםּ תַוַה
אַרְג'וּנַהּ אוּוָאצַ'ה—אַרְג'וּנַה אמר; נַשְׁטַהּ—נהרסה; מוֹהַהּ—אשליה; סְמְרּיתיהּ—זכרון; לַבְּדְהָא—שב מחדש; תְוַת-פְּרַסָאדָאת—בחסדך; מַיָא—על ידי; אַצְ'יוּתַה—הו קְרּישְׁנַּה המשולל כל דופי; סְתְהיתַהּ—נמצא; אַסְמי—אני; גַתַה—סולק; סַנְדֵהַהּ—כל ספק; קַרישְׁיֵא—אני אבצע; וַצַ'נַם—הוראה; תַוַה—שלך.
תרגום
אַרְג'וּנַה אמר: קְרּישְׁנַּה יקירי, הו המשולל כל דופי, אשלייתי נמוגה עתה, ובחסדך שב לי זיכרוני. הריני נחוש עתה, איתן ופטור מספק, ונכון למלא את הוראותיך.
אַרְג'וּנַה מייצג את ישות החיים, שמעצם טבעה נועדה לציית להוראותיו של האל, כלומר, למשמעת עצמית. שְׂרִי צַ'יְתַנְיַה מַהָאפְּרַבְּהוּ אומר שבמעמדה היסודי היא משרתת נצחית של אלוהים. בשעה שהיא שוכחת עיקרון זה, הריהי מותנית לטבע החומרי, וכאשר היא עוסקת בשירותו של אלוהים, היא משרתת בת חורין. היא תמיד משרתת — את מָאיָא האשלייתית או את אלוהים. כל עוד היא בוחרת לשרת את האל, היא שרויה במצבה הטבעי, וכשהיא בוחרת לשרת את האנרגיה החיצונית, האשלייתית, היא משתעבדת. האשליה היא זו שגורמת לה לשרת בעולם החומרי; אז היא נכבלת לתאוותה ולתשוקותיה, ואף על פי כן חושבת את עצמה לאדון העולם. זו נקראת אשליה. מכל מקום, כשהיא הופכת לבת חורין, נמוגה אשלייתה והיא בוחרת להתמסר לעליון ולפעול כרצונו. הטענה לֶאלוהות היא האשליה האחרונה, או המלכודת האחרונה שטומנת מָאיָא לישות החיים. ישות החיים חושבת שאינה עוד נשמה מותנית, אלא אלוהים. ברוב טיפשותה היא אינה חושבת שאם היא אלוהים, כיצד זה שנתקפה בספקות? את זה היא אינה שואלת, וזו מלכודת האשליה האחרונה. למעשה, רק מי שמבין את קְרּישְׁנַּה, האל האישי העליון, ונכון לציית להוראותיו, משתחרר מאשליה. המילה מוֹהַה היא רבת חשיבות בפסוק זה. היא מציינת את ההפך מידע. ידע אמיתי פירושו להבין שכל ישות חיה היא משרתת נצחית של אלוהים. אלא שבמקום להכיר במצבה, היא חושבת את עצמה לאדון העולם החומרי, ומבקשת לשלוט בו. זוהי אשלייתה, והיא יכולה לפוג רק בחסדו של אלוהים או של דְבֵקו הטהור. או אז נכונה ישות החיים לפעול בתודעת קְרּישְׁנַּה. תודעת קְרּישְׁנַּה פירושה ציות להוראותיו של אלוהים. נשמה מותנית, שנתונה לאשליית האנרגיה החומרית החיצונית, אינה יודעת שהאל הוא יודע כול ואדון הכול. כל שברצונו הוא יכול להעניק לדְבֵקיו; הוא ידיד לכול, אף שהוא נוטה במיוחד לדְבֵקיו. הוא שולט בעולם החומרי ובכל ישויות החיים. הוא גם שולט בזמן הבלתי מתכלה, ומלא בשפעים ובאונים כולם. ביכולתו אפילו להעניק את עצמו לדְבֵקו. מי שאינו יודע אותו שרוי באשליה; הוא אינו הופך לדָבֵק, אלא למשרת של מָאיָא. אַרְג'וּנַה, מכל מקום, השתחרר מאשלייתו למִשמע הבְּהַגַוַד-גִיתָא מפיו של האל האישי העליון. הוא הבין שקְרּישְׁנַּה אינו סתם ידיד, אלא אלוה עליון, ומכאן שהבין אותו כפי שהוא. לימוד הבְּהַגַוַד-גִיתָא פירושו להבין את קְרּישְׁנַּה כפי שהוא. ומי שקנה ידע מושלם מתמסר לו. אַרְג'וּנַה ציית לרצונו של קְרּישְׁנַּה וניאות להילחם כשהבין שהייתה זו תוכניתו של קְרּישְׁנַּה לצמצם את ריבוי האוכלוסייה. הוא שב אז ואחז בנשקו — בקשתו ובחציו — והיה נכון לקרב, לפקודתו של האל האישי העליון.