דְרּישְׁטְוֵדַםּ מָאנוּשַׁםּ רֻוּפַּםּ תַוַה סַוּמְיַםּ גַ'נָארְדַנַה אידָאנִים אַסְמי סַמְּוְרּיתְתַהּ סַה-צֵ'תָאהּ פְּרַקְרּיתיםּ גַתַהּ
אַרְג'וּנַהּ אוּוָאצַ'ה—אַרְג'וּנַה אמר; דְרּישְׁטְוָא—בִראותי; אידַם—הזו; מָאנוּשַׁם—האנושית; רֻוּפַּם—את הדמות; תַוַה—שלך; סַוּמְיַם—יפה מאוד; גַ'נָארְדַנַה—הו מדביר האויב; אידָאנִים—כעת; אַסְמי—אני; סַמְּוְרּיתְתַהּ—רגוע; סַה-צֵ'תָאהּ—בתודעתי; פְּרַקְרּיתים—לטבעי המקורי; גַתַהּ—שב.
תרגום
משראה אַרְג'וּנַה את קְרּישְׁנַּה בדמותו המקורית הוא אמר: הו גַ'נָארְדַנַה, למראה דמותך האנושית רבת החן נרגעה נפשי ושבה לטבעה המקורי.
המילים מָאנוּשַׁם רֻוּפַּם מציינות בבירור שהאל במקורו הוא בעל שתי ידיים. אלה שממעיטים בערכו של קְרּישְׁנַּה וחושבים אותו לאדם רגיל, מוצגים כאן כבורים בנוגע לטבעו האלוהי. אם קְרּישְׁנַּה הוא אדם רגיל, כיצד יכול היה להציג את דמות היקום, ואחר את דמות נָארָאיַנַּה בעלת ארבע הידיים? הבְּהַגַוַד-גִיתָא קובעת בבירור שמי שחושב את קְרּישְׁנַּה לאדם רגיל, ומטעה את הקורא וטוען שזהו הבְּרַהְמַן הבלתי אישי שמדבר מתוך קְרּישְׁנַּה, מעולל למעשה עוול חמור ביותר. קְרּישְׁנַּה הציג באופן ממשי את דמות היקום ואת דמות וישְׁנּוּ בעלת ארבע הידיים. כיצד ייתכן שהוא אדם רגיל? פרשנות מטעה שכזו אינה מבלבלת את הדָבֵק הטהור, שהרי הוא יודע מהו מה. פסוקיה המקוריים של הגִיתָא ברורים כשמש, ואינם זקוקים לאור פנסיהם של פרשנים שוטים.